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水磨頭社盤由來(lái)已久，原為海神社，后更名為同樂社盤，系傳統(tǒng)民間器樂。水磨頭村有人口5000余，劉姓居多。據(jù)傳，村里劉姓是由山西省洪洞縣遷此，至今已傳承22代，計(jì)有600余年歷史。海神社盤，是劉姓祖先由山西洪同帶來(lái)的。遂著歷史的沿革，社盤表演逐漸成為當(dāng)?shù)匕傩諔c祝節(jié)日的傳統(tǒng)習(xí)俗，老老少少競(jìng)相參加，農(nóng)閑時(shí)節(jié)傳授排練演奏技藝，每逢年節(jié)或喜慶盛會(huì)，社盤演奏人員都要義務(wù)為村民演出祝興。

海神樂屬宮廷樂，傳入民間后，其演奏風(fēng)格仍規(guī)范而具格律，樂風(fēng)高雅、細(xì)膩、悠揚(yáng)渾厚，聽起來(lái)悠揚(yáng)別致，宛如小橋流水，娓娓動(dòng)聽，富于唐樂神韻。它因區(qū)別于民樂的粗放，而彼具特色。社盤演奏樂器管、笛、箏、笙、二胡、云鑼、云板、木魚、碰鈴等計(jì)二十種。其中部分樂器為自制樂器，在市場(chǎng)上無(wú)法買到。曲調(diào)由鮑、土、草、木、石、金、絲和竹八音的音階組成。所以現(xiàn)代演奏需要由演奏老藝人將其翻釋成現(xiàn)代簡(jiǎn)普才能進(jìn)行演奏。社盤演出曲牌，主要有《車朝園》、《關(guān)元游街》、《南賀調(diào)》和《四進(jìn)宮》等。

由于歷史及政治原因，社盤這一古老的演奏技法在半個(gè)世紀(jì)來(lái)幾近消亡。上世紀(jì)八十年代，82歲高齡的劉彥邦老藝人，開始重新組建同樂社盤，為振興這一珍貴的民間音樂，多次訪問部分在世的老藝人，回憶調(diào)門，對(duì)口補(bǔ)缺，購(gòu)置制作樂器。在他的努力下，同樂社盤發(fā)展到五六十人，面貌煥然一新。社盤重組以后，相繼參加“宜陽(yáng)縣雙節(jié)文藝調(diào)演”、“歡迎鐵軍抗震救災(zāi)歸來(lái)”及宜陽(yáng)縣“濱河之聲文化活動(dòng)”等多次大型演出。《洛陽(yáng)日?qǐng)?bào)》、《河南日?qǐng)?bào)》等新聞媒體對(duì)水磨頭同樂社盤進(jìn)行熱情深入的采訪報(bào)道。由于劉彥邦老人事跡突出，2008年度被授予“洛陽(yáng)市十佳人物”稱號(hào)。自此，水磨頭同樂社盤有了固定的陣地與演職人員，得以傳承后世。

社盤是中華民族文化的重要組成部分，它不僅在民族音樂文化方面有重要意義，而且對(duì)河洛文化甚至于整個(gè)華夏文化的研究、發(fā)展都有重要意義。搶救、挖掘、保護(hù)、傳承民間文化勢(shì)在必行。進(jìn)入21世紀(jì)，水磨頭同樂社盤受外來(lái)文化、現(xiàn)代文化的沖擊，幾近失傳。近年來(lái)，在各級(jí)政府和文化部門高度重視與支持下，對(duì)同樂社盤進(jìn)行了挖掘整理，組建隊(duì)伍，使這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)重新回到人民群眾中來(lái)。