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蘭大學(xué)子走進洛陽調(diào)研非遺文化傳承現(xiàn)狀

2018-08-27 3735次瀏覽

7.23-8.20日,蘭州大學(xué)赴洛陽探究非遺文化傳承與振興調(diào)研隊在河南省洛陽市順利開展調(diào)研活動,希望通過此行探尋非遺衰落的根源,思考振興之舉,為洛陽非遺的保護盡綿薄之力。

河南省洛陽市是中國著名的古都,這里有許多蘊含著豐富歷史文化內(nèi)涵的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它們是中華民族的寶貴財富。數(shù)十年來,它們賴以生存的社會基礎(chǔ)發(fā)生了變化,隨著科技的不斷進步和傳統(tǒng)民俗的日益淡化,非遺或多或少面臨著發(fā)展的窘境,積極開展搶救保護工作已成為當(dāng)務(wù)之急。

7.25日,隊員們到達(dá)洛陽市博物館,認(rèn)真跟聽講解員人員講解洛陽歷史文物文化,感受洛陽厚重的文化氣息。

7.27日,隊員們在傳承人高水旺大師創(chuàng)辦的九朝文物復(fù)制品有限公司參觀燒制工序。

唐三彩是一種風(fēng)格獨特的陶器,盛行于唐代,至今已有一千三百多年的歷史。所謂“三彩”,是指在白色素胎上飾以黃、綠、白為主的釉彩,以表示多彩之意。因大批唐三彩珍品在洛陽出土,故又稱“洛陽唐三彩”。

唐三彩的胎料以當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的白色高嶺土為主。燒制上采用二次燒成法,先讓雕塑坯胎成型干燥,而后入窯,以1000℃以上的溫度素?zé)辉偈┮愿鞣N釉料,入窯釉燒,燒成溫度約在900℃左右。唐三彩釉屬低溫透明釉,在燒制過程中,釉料融化后會自然垂流,相互浸潤,產(chǎn)生獨特的藝術(shù)效果。

8.1日,唐三彩博物館,展廳經(jīng)理向我們講述唐三彩曲折的發(fā)展歷程。現(xiàn)今,唐三彩是重要的國禮,很受國家重視,整個南石山村有二十多家廠,傳承規(guī)模大,在創(chuàng)新與傳統(tǒng)的結(jié)合下,唐三彩燒制技藝傳承前景非常可觀。

83日,采訪洛陽宮燈傳承人張志良。作為老樣宮燈的圓形紗燈是洛陽宮燈的主打產(chǎn)品,它以洛寧縣出產(chǎn)的青竹制成篾骨,外糊紗絹,上面以文字或圖案進行裝飾。這種燈的形制能長久保持原貌不走樣,骨架可開可合,宜于收藏。制作洛陽宮燈一般需經(jīng)過七十多道工序,工藝十分講究。過去洛陽制燈藝人眾多,涌現(xiàn)出杜、李、王等一批宮燈世家,目前多已衰落。如不及時采取保護措施,洛陽宮燈這一蘊含著豐富歷史文化內(nèi)涵的民間藝術(shù)之花將難以避免迅速凋零的命運。

810日,工作人員熱情帶隊員們參觀平樂正骨博物館,洛陽正骨是治療骨傷疾病的民間中醫(yī)療法,又稱“平樂郭氏正骨”、“平樂正骨”、 “白馬寺正骨”。洛陽正骨源于洛陽市孟津縣平樂村郭氏家族,形成于清代嘉慶年間。郭家世代居家鄉(xiāng)行醫(yī),族內(nèi)秘傳,其后的幾代傳人都秉承祖訓(xùn),致力于中醫(yī)骨傷醫(yī)學(xué)的發(fā)展、創(chuàng)新,使源遠(yuǎn)流長的平樂正骨由治病救人的民間樸素醫(yī)技上升為造福人類的中華骨傷科學(xué)。新中國成立前盛傳五世,以療效獨特、醫(yī)德高尚而聞名。

隊員們與平樂正骨第八代傳承人郭芫沅交流了平樂正骨傳承發(fā)展現(xiàn)狀后合影。郭芫沅是這個項目的省級傳承人,她很想把這些傳統(tǒng)的東西傳承發(fā)揚下去,所以和先生一起自費創(chuàng)建了這所博物館,讓更多的洛陽人能夠看到平樂正骨,它是洛陽四絕之一。

傳承人說:我們會按照自有的模式將這門手藝傳承下去,目前我們對小孩的肩關(guān)節(jié)脫位也是按照傳統(tǒng)方法進行治療,我們相信平樂正骨的傳承在未來會越來越好,保持它的原汁原味,不開刀、用中醫(yī)手法解決廣大人民的痛苦。隨著中醫(yī)藥法的頒布和人們對養(yǎng)生的重視,它的前景必然是越來越好的。

8.16日河圖洛書之洛出書處,傳承人符建林為我們講解河圖洛書文化。“引蔓援崖步澗泉,鳥聲正耳弄清妍。潛水莫遣驚飛去,留與友人當(dāng)管弦”明代廣州道進士劉武臣游龜窩至此偶成,其精妙絕倫引人感慨萬千。洛神廟中央一塊古老的石碑出自曹魏年間,盡管碑文如今已模糊不清,但其仍為考證洛出書去最有利的依據(jù),也代表河洛文化的悠長年歲。

實踐到此圓滿結(jié)束,調(diào)研成果豐富,開始進入繁雜的材料后期總結(jié)階段。