河洛大鼓保護方法初探
作者：李曉霞 楊佳特
河洛大鼓是洛陽市首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，也是洛陽市非遺保護中心的重點保護項目，自上世紀80年代以來，洛陽市的文化工作者對河洛大鼓進行了發(fā)掘和收集整理，并采取了多種保護措施，收到了一定的成效。但是，不可否認的是，河洛大鼓在目前生存和發(fā)展仍困難重重，處于瀕危的邊緣，如何保護這項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？如何讓古老的曲藝在現(xiàn)代化的環(huán)境中生存？是每一個文化工作者必須思考的問題。
一、河洛大鼓簡介
河洛大鼓是河南第二大曲藝品類，在我國曲藝史上占有非常重要的地位。河洛大鼓是由洛陽琴書和單大鼓結(jié)合并吸收了河南墜子一些曲調(diào)而形成的一個地方曲種。它主要流行于洛陽、三門峽、焦作、新鄉(xiāng)和鄭州等地，具有濃郁的豫西地方特色。
據(jù)洛陽地方志記載，河洛大鼓形成過程和初創(chuàng)時間為20世紀初。清末以前，洛陽城鄉(xiāng)流傳較廣的曲藝形式稱“洛陽琴書”。約在清末民初，偃師縣琴書藝人較集中的段灣村，有段炎等人前往南陽學藝，學會了當?shù)氐?/span>“鼓兒詞”。這一藝術與洛陽方言琴書結(jié)合后，逐漸形成了具有洛陽地方特色的大鼓。河洛大鼓在發(fā)展過程中曾有“鼓碰弦”“大鼓京腔”“洛陽大鼓”等名稱，1952年正式命名為“河洛大鼓”。
脫胎于洛陽琴書的河洛大鼓，唱腔質(zhì)樸流暢，清新明快，既便于敘事，又宜于抒情，不同于琴書的一唱三嘆、字少腔多和低沉冗贅；演唱者站立了起來，雙手也從敲琴打板中解放了出來，開始通過表情和形體動作來輔助說唱，刻畫人物；河洛大鼓用大鼓和鋼板伴奏，咚咚作響的書鼓和清脆嘹亮的鋼板，在響度、力度和速度方面，均勝過琴書之呆板，極大地活躍了書場的氣氛，令人精神振奮；河洛大鼓在唱詞的基礎上，又加上了大量的道白，使音樂、唱腔更加大眾化。演唱書目上，河洛大鼓大量演唱公案書、武俠書和袍帶書，如《施公案》《彭公案》《大八義》《小八義》《紅風傳》《打嚴嵩》《劉公案》等等，這些描述風云際會、金戈鐵馬，贊頌拔刀英雄、梗直義士的書目，更符合廣大群眾的欣賞口味。因此，河洛大鼓很快取代了洛陽琴書的地位和作用，迅速在伊、洛河兩岸流傳開來，成為廣大群眾喜聞樂見的一種主要文化娛樂形式。據(jù)不完全統(tǒng)計，河洛大鼓現(xiàn)存有傳統(tǒng)中長篇近百個，短篇、書帽250多個；現(xiàn)代中長篇近20個，短篇80余個。
二、河洛大鼓發(fā)展面臨的問題
20世紀80、90年代以來，隨著社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，河洛大鼓漸漸失去了往日的繁華，日漸瀕危。主要表現(xiàn)在：
1.社會基礎的變革使河洛大鼓失去了生存的土壤。由于城市一些曲藝組織逐漸解體，曲藝演出場所相繼被取締、關門，文藝團體或文藝晚會將說書這種“小打小鬧”的藝術拒之門外。在農(nóng)村，說書主要靠農(nóng)家紅白喜事、還愿包場演出。這迫使相當一部分藝人棄業(yè)改行。
2.科學技術的進步蠶食著河洛大鼓的傳統(tǒng)領地。隨著科學技術的進步、普及和市場經(jīng)濟的發(fā)展，電視、電腦、手機等多媒體已進入百姓家中，群眾的文化生活日益豐富，人們對曲藝的興趣愈來愈淡。“書迷”少了，且不斷老齡化，人們對說書的崇拜變成了嘲笑、歧視。
3.審美情趣的提高對河洛大鼓提出了更高的要求。在現(xiàn)代傳媒的影響下，不僅城里人的生活方式和審美情趣已有很大的改變，而且農(nóng)民的文化層次也有了很大提高。觀眾對演出內(nèi)容和演員形象等都有了更高的要求，河洛大鼓原有的較粗放的表演方式受到了極大挑戰(zhàn)。
4.就業(yè)形勢的改變不利于河洛大鼓的傳授和繼承。繁榮的市場經(jīng)濟，拓寬了年輕人的擇業(yè)渠道，提高了年輕人的經(jīng)濟收入，沒有人來傳承這項技藝。即使是河洛大鼓世家的后代也不愿意繼承父輩的事業(yè)。
5.明星大腕的缺乏使河洛大鼓日漸失去藝術魅力。隨著一些老藝人的去世，能挑起振興河洛大鼓重任者屈指可數(shù)，再加上藝人普遍文化水平低，無法形成一套相對專業(yè)的理論成果。河洛大鼓之所以衰落，一方面與這種來自民間的藝術形式旋律過于簡單、藝術不甚成熟有關，而有天賦的新人長期無法涌現(xiàn)，更使這門藝術喪失了應有的生機和活力。
三、系統(tǒng)的河洛大鼓保護方法初探
為了更好的保護河洛大鼓這一民間藝術，相關部門應該制定系統(tǒng)的保護方案，持續(xù)深入開展河洛大鼓的保護和傳承工作。力爭到2015年底，在豫西地區(qū)形成相對穩(wěn)定、初具規(guī)模的河洛大鼓演唱群體和觀眾群，使這一地方曲種在全國范圍內(nèi)得到關注和了解。
1.加強搶救工作。進一步組織開展深度調(diào)查，聘用專業(yè)調(diào)研機構(gòu)人員、實習生等人員,采取網(wǎng)絡、電話、實地調(diào)研等方式，調(diào)查洛陽各縣（市、區(qū)）河洛大鼓從藝演員的最新動態(tài)，進一步掌握河洛大鼓的現(xiàn)狀；繼續(xù)開展搶救性記錄工作，盡可能多收集優(yōu)秀河洛大鼓藝人的音像資料，并結(jié)集出版；建立完善數(shù)據(jù)庫，請專業(yè)電腦公司制作數(shù)據(jù)庫，分檔保存藝人資料及音頻、視頻等數(shù)據(jù)；收集河洛大鼓文字資料，整理出版《河洛大鼓》專著。同時，配合省文化廳開展“銘刻——河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全面記錄計劃”等工作，用音像記錄歷史。
2.加強扶持工作。針對河洛大鼓藝人存在人員分散、缺乏凝聚力等問題，市非遺中心計劃組織藝人成立館辦河洛大鼓團隊，形成專業(yè)的文藝演出團體，購置樂器、服裝、道具，提供外出學習交流費用，培養(yǎng)并確立領軍人物，促使河洛大鼓在新時期健康發(fā)展。
3.加強培訓傳習工作。進一步加強河洛大鼓的社會傳承力度。一是舉辦持續(xù)性的河洛大鼓培訓班，聘請傳承人對從業(yè)藝人及河洛大鼓愛好者進行培訓，不斷擴大河洛大鼓演藝人群，提高河洛大鼓的演出質(zhì)量，促使河洛大鼓藝術形式深入人心；二是依托位于偃師的河洛大鼓傳習所，定期面向社會舉辦河洛大鼓培訓班，在邀請優(yōu)秀藝人授課的同時，鼓勵藝人帶徒傳習，培養(yǎng)新人。
4.加強宣傳工作。精心策劃形式新穎、能夠凸顯河洛大鼓藝術魅力的活動形式。舉辦活動時積極與《洛陽日報》《洛陽晚報》、洛陽電臺、洛陽電視臺、洛陽網(wǎng)等新聞媒體溝通，通過報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機等傳媒擴大河洛大鼓的影響力和關注度，努力在全社會形成對河洛大鼓關注、喜愛、支持的良好氛圍。
5.加強研討工作。定期舉辦河洛大鼓交流會、研討會，邀請優(yōu)秀藝人和專家參與，搭建文化藝術交流平臺，充分聽取社會各界的意見和建議，為河洛大鼓的保護、傳承、發(fā)展和專著的出版提供理論依據(jù)。
6.加強展示工作。將“河洛大鼓曲藝節(jié)”辦成洛陽市品牌性文藝活動，通過在各縣市區(qū)輪流舉辦的形式，辦一屆曲藝節(jié)，帶動一方河洛大鼓演藝水平，擴大一批社會觀眾，逐步提升這一傳統(tǒng)項目在當代的影響力。繼續(xù)舉辦河洛大鼓書會、河洛大鼓演唱會等活動，為各縣（市、區(qū)）及周邊地市藝人提供演出交流平臺，為群眾奉上豐盛的傳統(tǒng)文化盛宴。此外，積極推動河洛大鼓走出去，參加非遺展示、展演、博覽會等活動。
7.加強推介工作。利用政府部門掌握的資源優(yōu)勢，在尊重企業(yè)意愿和尊重藝人意愿的前理下，或聯(lián)系企業(yè)贊助冠名河洛大鼓組織，或組織河洛大鼓藝人為企業(yè)演出，拓寬河洛大鼓的發(fā)展之路。
河洛大鼓誕生于上世紀初，目前已傳至第五代。在一百余年的發(fā)展中，它以其獨特的魅力贏得了人民的熱愛，也傳承者河洛大地的藝術之魂，是難得的民族曲藝瑰寶。希望通過國家和社會各界的大力支持，將河洛大鼓這種曲藝形式推介給廣大人民群眾，促進這一優(yōu)秀的曲藝形式能夠為人熟知，不斷傳承延續(xù)。
作者單位：洛陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心